Clima
-
 |
Tlahuac 15°
Min: 13 °C
Máx: 21 °C |
|
Expuso que los vasos reguladores del desagüe no están llenos, con lo que se minimizan los riesgos de desbordamientos
El jefe de Gobierno del DF, Marcelo Ebrard, dijo que las lluvias de las últimas 24 horas no han generado problemas en la ciudad a pesar de que en algunos puntos las redes de medición han marcado precipitaciones de hasta 20 litros por metro cuadrado.
Expuso que los vasos reguladores del desagüe no están llenos, con lo que se minimizan los riesgos de desbordamientos hacia zonas urbanas.
Sin embargo, dijo que toda su administración se encuentra en estado de alerta y así permanecerá hasta que pase el actual fenómeno meteorológico. Continuar leyendo → Saldo blanco por lluvia, dice Ebrard
Juegos gratis en linea
 Guadalupe González Galván, ex alcalde y actual diputado local. Foto: José Luis Tapia Las cuentas públicas de Guadalupe González Galván no debieron aprobarse, señalaron diputados de oposición en el Congreso del Estado. Y es que según dijeron, carecían de elementos para determinar con certeza si se ejercieron correctamente los recursos municipales.
De entrada, el PAN y el PRD no confían en las revisiones técnicas que lleva a cabo la Auditoría Superior del Estado, órgano que consideran es sólo un instrumento político. Por tal motivo, Jorge Díaz Casillas y Cuitláhuac Ortega solicitaron la documentación contable que se desprende de las cuentas públicas, pero no les fue proporcionada.
Únicamente se les pasó el dictamen a aprobación, donde sólo aparece un estado general de los ingresos y egresos, mas no el soporte contable de los mismos.
Luego de que en días pasados resurgió la polémica en torno a la deuda de más de 100 millones de pesos que dejó la pasada administración, los legisladores volvieron a poner sobre la mesa el tema del manejo de recursos, los cuales reiteraron, no debieron aprobarse hasta tener la certeza de su debida aplicación.
Los cuatro ejercicios trimestrales de 2007, último año de gestión de González Galván, ahora legislador, fueron avalados por el Congreso del Estado desde el pasado 28 de octubre, pero a la fecha continúa la polémica en torno a sus manejos administrativos.
Según las cuentas públicas que respaldó la mayoría priista, a Madero se le autorizó en el 2007 un presupuesto global por 328 millones 020 mil pesos, pero al final se gastó prácticamente el doble, 605 millones 641 mil 306 pesos. En el transcurso del año, los ingresos originalmente calculados se dispararon a 581 millones 397 mil 354 pesos, tras recibirse recursos adicionales e inyecciones crediticias, principalmente en el último trimestre.
Con base en el desglose, González Galván tuvo en el primer trimestre de 2007, ingresos por 117 millones 606 mil 702 pesos, y egresos por 90 millones 562 mil 585. De abril a junio, entraron a las arcas municipales 102 millones 516 mil 952 pesos y salieron 120 millones 605 mil 421. De julio a septiembre, se captaron 152 millones 451 mil 833 y se desembolsaron 172 millones, 251 mil 308.
En los últimos tres meses del citado año, en Madero se tuvo una recaudación de 208 millones 821 mil 867 pesos, y una erogación de 222 millones 221 mil 992.
El actual presidente municipal, Sergio Posadas, se volvió a quejar recientemente del adeudo heredado, ya que no permite avanzar en los planes trazados. Indicó que se han pagado ya 60 millones de pesos, pero faltan 50 millones más.
Al día siguiente, González Galván le respondió que mejor se ponga a trabajar esta administración pues no ve obra por ningún lado.
“¿Por qué Galván sí y Fernando aún no?”
El diputado Cuitláhuac Ortega cuestiona la aprobación de las cuentas públicas de Madero, pues es el municipio que se quedó más endeudado. “¿Por qué a Guadalupe González Galván ya le aprobaron sus manejos y a Fernando Azcárraga y Juvenal Hernández Llanos aún no?”, pregunta el legislador perredista.
Aclara que no es su intención abogar por los ex alcaldes de Tampico y Altamira para que autoricen sus manejos. Se trata más bien, dice, de que no se siga ocultando información y se aclare la forma en que fueron aplicados los recursos en los municipios.
“No nos quieren dar los elementos necesarios para votar las cuentas públicas, tenemos qué conocer las observaciones que se realizaron y cómo se fueron solventando”, dijo. Ortega Maldonado solicitó información específica sobre González Galván, Azcárraga López, Hernández Llanos y Francisco García Cabeza de Vaca.
“Nosotros no tuvimos elementos de juicio para dar luz verde a las cuentas de Lupe, pero la sociedad sí los tiene, sabe quién trabajó y quién no”, enfatizó.
“Madero fue el más endeudado, tenemos información extraoficial de que la deuda ascendió a casi 150 millones de pesos y ahora es donde más se está batallando”.
Por ello no se explica cómo es que se le autorizaron las cuentas primero, y supone que se trata sólo de un instrumento de presión contra Azcárraga y Juvenal, así como en el caso de Reynosa, con Cabeza de Vaca. “No quieren que participen en la próxima contienda”, concluyó.
Aclara que no es su intención abogar por los ex alcaldes de Tampico y Altamira para que autoricen sus manejos. Se trata más bien, dice, de que no se siga ocultando información y se aclare la forma en que fueron aplicados los recursos en los municipios.
“No nos quieren dar los elementos necesarios para votar las cuentas públicas, tenemos qué conocer las observaciones que se realizaron y cómo se fueron solventando”, dijo. Ortega Maldonado solicitó información específica sobre González Galván, Azcárraga López, Hernández Llanos y Francisco García Cabeza de Vaca.
“Nosotros no tuvimos elementos de juicio para dar luz verde a las cuentas de Lupe, pero la sociedad sí los tiene, sabe quién trabajó y quién no”, enfatizó.
“Madero fue el más endeudado, tenemos información extraoficial de que la deuda ascendió a casi 150 millones de pesos y ahora es donde más se está batallando”.
Por ello no se explica cómo es que se le autorizaron las cuentas primero, y supone que se trata sólo de un instrumento de presión contra Azcárraga y Juvenal, así como en el caso de Reynosa, con Cabeza de Vaca. “No quieren que participen en la próxima contienda”, concluyó.
No se comprobaban 2.3 millones de pesos
La Auditoría Superior de la Federación informó en su momento de un probable daño al patrimonio de laHacienda Pública, luego de que la anterior administración de Madero no comprobó el uso de recursos por 2 millones 379 mil 315 pesos.
El gobierno de Guadalupe González Galván no había presentado documentación justificatoria de 15 pólizas de cheques, correspondientes a pagos a proveedores con cargo al Fondo de Aportaciones para el Fortalecimiento de los Municipios.
En su informe de auditoría a la cuenta pública del 2006, la ASF dio a conocer que recomendó al Ayuntamiento solventar el recurso no aclarado.
Además instruyó a la Contraloría Municipal resolver si existían elementos para iniciar algún procedimiento administrativo o penal, y comunicar el resultado a esa autoridad federal.
Al analizarse 159 pólizas de cheques, se detectó que 25 de éstas -por un monto de 3 millones 725 mil pesos- no presentaron el soporte que acreditara el pago realizado.
Luego de esta intervención, el Ayuntamiento presentó nuevos documentos de las 25 pólizas observadas; 10 acreditaron satisfactoriamente un egreso por 1 millón 373 mil pesos, pero en 15 no se proporcionó evidencia para sustentar su pago. El organismo emitió un total de nueve observaciones al municipio.
Auditorías disciplinan a algunos ex alcaldes
Las cuentas públicas son usadas para disciplinar políticamente a alcaldes y ex alcaldes, aseguró el diputado Jorge Díaz Casillas. El legislador panista afirmó que la Auditoría Superior del Estado es un instrumento que sirve a los intereses del sistema priista.
Sostuvo que él no votó a favor de las cuentas públicas de Guadalupe González Galván, porque no tenía elementos para saber si estaban bien o mal. “No hay voluntad política para que los diputados tengamos reportes de estados financieros, de deuda pública y aplicación de recursos en cada uno de los municipios del Estado”.
Comentó que cuando hay votación de cuentas públicas, el mismo día por la mañana se entrega a los diputados el legajo de dictámenes.
“Dos horas antes te pasan los dictámenes de 80 o 90 cuentas, que no traen el desglose del gasto, sólo un resumen muy general de ingresos y egresos que dejan más interrogantes”, expresó.
Díaz Casillas considera que los ex alcaldes ven en las cuentas públicas una amenaza, porque son utilizadas para “meterlos en cintura” si expresan sus aspiraciones políticas.
“Así ninguno se acelera, es un arma de terror para que funcionarios y ex funcionarios que manejan recursos se disciplinen o enfrentan el riesgo de ir hasta la cárcel si no obedecen”.
Insistió en que en Tamaulipas es imposible tener información pormenorizada de cómo se gasta cada municipio el presupuesto. “El auditor Superior fue subsecretario de Ingresos, ¿qué autonomía puede tener?”, cuestionó.
Envían a legisladores a la Unidad de Transparencia
El auditor Superior del Congreso, Gerardo Robles Riestra, envía a los diputados que le piden información de las cuentas públicas, a que la soliciten en la Unidad de Transparencia.
Con fecha 17 de noviembre de este año, el diputado local Cui-tláhuac Ortega requirió al titular del organismo fiscalizador la documentación correspondiente a los cuatro ejercicios trimestrales del 2007 en Ciudad Madero y las observaciones que se aplicaron, así como la forma en que se fueron solventando.
El legislador perredista también preguntó si las cuentas públicas de 2006 y 2007 de los ayuntamientos de Altamira, Tampico y Reynosa que no han sido aprobadas por el Congreso tienen observaciones y cuáles son.
El pasado 19 de noviembre, Robles Riestra contestó mediante el oficio ASE/2530/2009 dirigido a Ricardo Gómez Piña, responsable de la Unidad de Información Pública del Congreso, que él atendiera la petición.
Le dijo que fuera él quien le diera el trámite correspondiente, “por tratarse de un asunto de su competencia”, respuesta que no satisfizo al legislador porque considera que no se está respetando su figura de diputado.
Las tres principales funciones de un diputado son legislar, fiscalizar y gestionar. Pero la segunda se quedaría incompleta, debido a que es la Auditoría Superior del Congreso la que tiene la responsabilidad de revisar los manejos de los recursos públicos, y nunca comparte la información en su poder con los integrantes del Pleno.
El propio presidente de la Comisión de Vigilancia de la Auditoría Superior del Congreso, el priista Enrique Blackmore Smer, ha reconocido que ni siquiera ellos tienen toda la información en sus manos, ya que el auditor sólo envía un estado de resultados, sobre el cual se elaboran los dictámenes correspondientes. Sin embargo, asegura que es el procedimiento que marca la ley.
Cristina Gómez
Continuar leyendo → Cuentas de Lupe no se aclararon, dicen diputados locales – Milenio
Radio en linea
El virus Papiloma puede presentarse de muchas formas, siendo las más  frecuentes las verrugas que aparecen en las manos y las que se presentan en los genitales, vía transmisión sexual. Esta última es una de las causas que inciden en la aparición de cáncer de cuello uterino, una de las muertes más comunes actualmente entre las mujeres.
Existen más de cien genotipos del virus Papiloma, por lo que sus formas de manifestación pueden ser variadas y tan reconocibles como la aparición de una verruga común en la mano y tan “silenciosas” como las secreciones emitidas a través de los genitales, éstas últimas contraídas a través de relaciones sexuales con personas que poseen la enfermedad.
De la gran cantidad de genotipos que posee este virus, un número significativo es el que se contrae a través del contacto sexual. Por esta razón, una vez más se vuelve importante recalcar que la responsabilidad en este tema es primordial para prevenir infecciones y sobre todo si se trata de personas que padezcan este virus, pues el contacto directo y el desconocimiento son las mayores causas de este traspaso.
El contagio se ocasiona cuando se entra en contacto con alguien que está excretando el virus en las secreciones genitales o que tiene una lesión, una verruga propiamente tal
Además de ser una fuente de contagio entre una pareja, la vía sexual también será nociva para los niños al momento de nacer. La especialista menciona que al pasar por el canal vaginal infectado de la madre, pueden adquirir el virus tragándoselo, produciéndoseles tumores que se alojan en la laringe. Estos tumores son complicados porque crecen mucho e incluso pueden llegar a producir asfixia.
Como se trata de un virus que ataca silenciosamente y que por lo tanto no posee síntomas, pero existen vías para identificar al Papiloma, el que en mujeres se trata de la mayor causa de cáncer de cuello uterino. Será entonces a través del examen del Papanicolau donde se podrá identificar si el virus está alojado dentro del organismo femenino.
Un virus que altera
No todos los pacientes pueden recuperarse de la infección producida por el virus Papiloma. En estos casos, la invasión llega a ser tal que la proliferación se vuelve sin control, transformando las células del organismo, las que luego crecerán hasta convertirse en tumores que pueden incluso extenderse hacia otros tejidos.
El virus Papiloma recorre hasta convertirse en cáncer de cuello uterino puede ser muy largo antes de manifestarse la enfermedad. “El virus Papiloma tiene distintos mecanismos con los cuales establecer el cáncer. Hay varias proteínas del virus que interfieren con el control de la proliferación de las células, alterándolas e integrar su DNA, su genoma, en el de la célula”.
Para tratar a aquellos pacientes a quienes se les detecta el virus, la especialista cuenta que hay varios tratamientos, pero que ninguno es ciento por ciento eficaz. “Depende de lo que se encuentre”, afirma Vivian Luchsinger y prosigue contando que si mediante una muestra de tejido se ve sólo una infección de células, puede procederse a través de la crioterapia, utilización de frío para quemar la zona afectada.
En lo anterior, se requiere que la terapia de frío elimine hasta la última célula basal infectada, pues de quedar algún resquicio del virus, su propagación será inminente.
La administración de la vacuna del virus sería una muy buena forma de prevenir las infecciones en las mujeres. La administración de ésta, se realiza a mujeres no infectadas y de edades entre 10 a 12 años, pues serán las niñas que aún no han iniciado su vida sexual, las mejores pacientes para retener la propagación de la enfermedad.
A pesar de esto, la especialista menciona que el alto costo de la inoculación sería un freno para una eventual campaña de vacunación.
Fuente: www.puntovital.cl
   
Continuar leyendo → VPH, la detección depende de ti.
Productos Cibelabs
Historia del templo de San Andrés Apóstol, Mixquic
1536-1887
Por: Ricardo Flores Cuevas*
a doña Celia Núñez Vázquez
A manera de introducción
El 30 de noviembre es la fiesta patronal de San Andrés Mixquic, cada año de manera cotidiana los habitantes de este pueblo se preparan para reunirse con los amigos, los compadres y la familia para festejar, ¿festejar qué? la iglesia católica conmemora a San Andrés apóstol, sin embargo no se puede generalizar la opinión del pueblo, para algunos se trata, en efecto, de una fiesta religiosa, pero para otros es el día en el que se convive con todos los conocidos.
Algunas personas en este día agradecen a Dios o a San Andrés los favores que les han hecho en ese año, las sociedades de los cuatro barrios y las dos colonias de Mixquic se organizan para realizar bailes en la plaza Juárez y dar de comer a todos los vecinos en casa de los distintos mayordomos.
Los señores, las señoras y lo jóvenes realizan distintas actividades como una responsabilidad para con la sociedad y la divinidad. Cada sector de la población tiene una función que los unifica: se trata de una de las fiestas más importantes del año.
Sin embargo, vale la pena preguntarse: ¿Desde cuándo se realiza esta fiesta?, ¿Quiénes llevaron acabo la conquista espiritual [i], es decir, la evangelización en Mixquic? Estas interrogantes motivaron el presente estudio en el marco de CDLXXII aniversario de la fiesta patronal.
Los frailes agustinos en Mixquic
Hace 472 años se realizó en Mixquic la primera ceremonia religiosa dedicada a San Andrés apóstol. Seguramente ésta fue realizada por los frailes agustinos Jorge de Ávila y Jerónimo de San Esteban, fundadores del primer templo y convento.
¿Quiénes eran estos frailes y cuándo llegaron a Mixquic? Fray Jorge de Ávila nació en Ávila, profesó en Toledo el 20 de Agosto de 1526 [ii]. Su preparación fue la teología, conocedor de las artes y la gramática, fue Vicario Provincial y Procurador de los Agustinos novohispanos en España o Roma. [iii]
En 1544 viaja a España para tratar con el emperador un asunto sobre encomiendas, pero no lo logra ya que éste se encontraba en Alemania. Regresa al frente de un grupo de misioneros pero ya no llega a la Nueva España pues murió en Puerto Rico en 1547, fue sepultado en el monasterio de Sto Domingo. [iv]
Fray Jerónimo de San Esteban nació cerca de Salamanca, descendiente de los duques de Gandía [v]. Profesó en su ciudad natal [vi] el 23 de Agosto de 1519. Estudió Derecho e ingresó a la orden ya siendo licenciado, fue graduado en cánones [vii]. En 1532 renunció a su priorato de Medina del Campo para evangelizar en la Nueva España, llega el 5 de octubre de 1533. Fue destinado a la zona de Chilapa-Tlapa junto con Jorge de Ávila. Fue el primer prior [viii] de Yecapixtla y Prior de México. Muere en 1570 de 67 años de edad siendo vicario provincial [ix].
Ambos frailes llegaron a México en 1533, fueron destinados a la zona de Chilpa-Tlapa. catequizaron y fundaron conventos en: Totolapan, Yecapixtla, Juantetelco, Jonacatepec, Tlayacapan, Atlatlauhcan y Mixquic.
Como podemos darnos cuenta, tanto Jorge de Ávila como Jerónimo de San Esteban fueron dos frailes con una sólida formación religiosa y administrativa. “Amaban la tarea evangelizadora” y su contacto con los indígenas fue directo [x]. Si retrocedemos en el tiempo hasta el siglo IV nos percataremos que estos elementos son rectores en la orden de los Agustinos.
El fundador fue San Agustín a iniciativa del pontificado: “Al nacer como la tercera orden mendicante, los agustinos agregaron a su carácter eremítico y contemplativo, el nuevo cariz de vida que implicaba la cura de almas” [xi]
Es en el S. XVI cuando Martín Lutero, de la orden de los Agustinos, realiza a lo que se ha denominado la “Reforma protestante”. Este sisma dentro de la iglesia católica causó un proceso de vitalización de los valores cristianos ya que denuncia la corrupción y contradicciones que la iglesia católica había presentado en su tiempo y a través de la historia.
A este suceso se suma el contacto con un “nuevo mundo”: América [xii]. España, como “el pueblo líder de la cristiandad” [xiii], asumió el papel evangelizador de dichas tierras. Las órdenes mendicantes tomaron esa responsabilidad y fue el espacio para llevar a la práctica los verdaderos valores de la cristiandad lejos de la corrupción que el viejo continente presentaba.
Los primeros en llegar a la Nueva España fueron los frailes Franciscanos seguidos de los Dominicos, la tercera orden en llegar fue la de los Agustinos debido a la gran demanda de evangelizadores.
En 1533 se embarcan hacia la Nueva España los primeros agustinos dirigidos por Fray Francisco de la Cruz y entre ellos Fray Jorge de Ávila y Jerónimo de San Esteban. Desembarcan en el puerto de Veracruz el 22 de Mayo de 1533 [xiv].
El ideal misionero que practican en esta primera etapa tuvo dos matices: “su cariz original de cristalización de los infieles y uno nuevo que implicaba la cura de almas entre los recién convertidos a la fe.” [xv]
Las zonas a evangelizar fueron en las que ni los franciscanos ni dominicos habían abarcado [xvi]. Arriban a la ciudad de México el 7 de junio de 1533 [xvii] y llegaron a Mixquic en el año de 1536 [xviii]. Juan de Grijalva describe el recibimiento que los naturales de Mixquic le dieron a los frailes: “Llegaron al pueblo de Mixquic estos dos religiosos donde fueron muy bien recibidos, y les pidieron que los tuviesen a su cargo, y los quisieren Doctrinar: agradecieron la oferta y la devoción de que les mostraban, y ofrecieronles [sic] de dar cuenta a su prelado, para que acudiese a su buen deseo. Entre estos indios avía [sic] un mercader y rico, que les pidió que lo bautizaran, por que el Demonio lo traía muy perdido, por que se quería bautizar: los siervos de Dios que sabían muy bien, que como ministros Evangélicos tenían poder sobre el Demonio, le consolaron por medio de aquel indio ladino que consigo traían, y les servía de intérprete, y le aseguraron que recibiendo el agua del bautismo le dejaría el enemigo: tuvieron sobre esto muchas pláticas con el Indio; examinándole en la Doctrina, por que era catecúmeno, y hallándole suficiente en ella, fervoroso en los deseos, y necesitado por la vejación que el Demonio le hacía: luego le bautizaron en preferencia del pueblo con gran solemnidad y regocijo, y con él bautizaron gran cantidad de niños, haciendo por esto los Religiosos infinitas gracias a Dios; y el pueblo público regocijo a usanza: el Indio mercader volvió al día siguiente a dar cuenta a los Religiosos de que ya el Demonio ni se le aparecía, ni le molestaba, con el pueblo se confirmó en la devoción de nuestra religión, y se le avivaron los deseos de pedirnos por ministros como lo hicieron, y hoye es de pedirnos por ministros como lo hicieron, y oy [sic] es de los buenos, y religiosos conventos de nuestra provincia.” [xix]Del testimonio anterior de Juan de Grijalva no tenemos que creer todo lo que nos dice, pero sin duda alguna es una fuente vital para acceder al proceso de evangelización en Mixquic por parte de los frailes agustinos, de ésta obtenemos la siguiente información:
1) No sólo llegaron dos religiosos a nuestro pueblo, sino que por lo menos fueron tres, el cronista nos narra “…y ofrecieronles [sic] de dar cuenta su prelado, para que acudiese a su buen deseo.” el tercer religioso, de jerarquía menor, seguramente fue el que se quedó en Mixquic después de que fray Jorge y Jerónimo se retiraran y continuaran con su recorrido por los demás pueblos de la Nueva España.
2) Los frailes traían consigo a un indígena bilingüe que fungía como traductor entre los frailes con los naturales del pueblo.
3) El rico mercader, que según el cronista Grijalva, “era catecúmeno” y le pide a los frailes que lo bauticen porque el demonio lo perturbaba, nos conduce a intuir que Mixquic ya había sido evangelizado antes de la llegada de los agustinos, quizá por frailes franciscanos que comenzaron su labor evangelizadora a principio de la década de los treinta en la región.
La advocación que le dieron al convento fue el de San Andrés y se fundó en el trienio del Vicario Provincial Jerónimo de San Esteban, que fue, al mismo tiempo, uno de los fundadores. [xx] Desde su origen el convento de Mixquic fue considerado como Cabecera de Doctrina [xxi]. Los pueblos sujetos en estos años fueron: Tlailutla, Tlaxican, Ayocalco, Quecholac, Telpan, San Nicolás, San Bartolomé, San Juan, Tenango, Santigo, San Pedro, Ayucingo, Tenuchtitlan, Tlatilulco, Xuchimilco, Coyohacam. [xxii]
¿Por qué encomendaron al pueblo de Mixquic a San Andrés Apóstol? La respuesta se encuentra con un análisis iconográfico de la escultura que se encuentra en el retablo mayor: San Andrés sostiene una carpa [xxiii]. Probablemente los evangelizadores designaron este santo a Mixquic debido a que fue un pueblo de pescadores al igual que el apóstol Andrés. De esta manera, la cosmovivencia lacustre es el elemento unificador de dos culturas completamente distintas.
Construcción del convento y templo de San Andrés Apóstol
El convento era la reunión de un número de religiosos
sometidos a una regla y a unas constituciones. El edificio
donde habitaban tomó, por consecuencia, el mismo nombre.[xxiv]
Siguiendo con el plan de edificación que los agustinos empleaban en cada pueblo podemos intuir el proceso de construcción del templo y convento de San Andrés Apostol. La construcción se iniciaba el mismo año en que llegaban los frailes a una comunidad, en un principio era una choza y sólo levantaban una capilla. La construcción en piedra se iniciaba después.
Los indígenas prestaban servicio gratuito para el levantamiento del templo al mismo tiempo que eran obligados a ofrecer otro tipo de servicios. Fray Domingo de Betanzos rechazó, por ejemplo, la propuesta del gobernador Alonso de Estrada, que tenía comisión del emperador para dar pueblos en encomienda, de que los pueblos “fundados en la laguna”, entre ellos Mixquic, tributaran al convento de Santo Domingo pescado fresco, en lugar de dinero y maíz a otro encomendero.
La postura de Fray Domingo fue una medida en contra de los que explotaban a los habitantes de dichos pueblos, este fraile abogó porque se tratara a los indígenas con dignidad pues eran hombres al igual que los españoles. [xxv]
Los agustinos recibían severas críticas por sus grandes construcciones y por los fuertes trabajos que imponían a los naturales y a los habitantes de las visitas, [xxvi] que en nuestro estudio el pueblo contribuyente para la edificación del templo de San Andrés es Santa Catarina Ayotzingo, su templo es levantado años más tarde, entre 1569 y 1581[xxvii], mientras que el de Mixquic se terminó en 1563[xxviii].
El primer templo y convento dedicado a San Andrés apóstol en Mixquic se derrumbó recién concluido quedando únicamente de pie la torre campanario, el atrio y capillas posas. Sobre el atrio Antonio Rubial señala que tenía distintas funciones: “el de cementerio, lugar de reunión para la doctrina y sitio para realizar procesiones, bailes, fiestas o juntas de carácter religioso en las que participaba todo el pueblo”[xxix].
Es importante señalar que actualmente el cementerio de Mixquic sigue estando en el atrio del templo, ha sido el mismo desde hace más cuatrocientos años y debido al incremento de tumbas a través del tiempo las capillas posas desaparecieron. También es importante señalar otra característica, aunque ésta se puede extender a muchos otros pueblos del país, los bailes se realizan en la plaza pública, debemos recordar que generalmente estos espacios eran parte del convento, quizá del atrio; por este motivo resulta interesante resaltar que el mismo espacio en el que se convive ha sido, igualmente, el mismo desde hace casi quinientos años. Generaciones enteras hemos asistido a ese mismo lugar ya sea en su modalidad de plaza o de atrio para festejar con la comunidad distintas fiestas de carácter religioso principalmente, como hace siglos atrás.
De 1552 a 1571 las limosnas reales al convento de Mixquic fueron de 100 pesos oro[xxxii], esta cantidad, comparada con la de otros conventos, es la más baja. En los años de 1570-71-73 en Mixquic había 2 o 3 sacerdotes según algunas fuentes, en este periodo confesaron a 3051 fieles[xxxiii], lo que nos habla del avance en la administración tanto religiosa, como social, económica y política de los agustinos en Mixquic, si consideramos el número de habitantes que este pueblo tenía después del número de muertos que causó la guerra de conquista, las muertes por epidemias y por los trabajos forzados.
Arquitectura y obras artísticas del siglo XVI
Las construcciones agustinas eran de grandes dimensiones y ostentosas, la iglesia de Mixquic no fue la excepción. Años más tarde de que se derribara la primera construcción se levantó el actual templo en 1620 [xxxiv], su planta es basilical, es decir, cuenta con tres naves: una central y dos laterales. Los espacios interiores con los que cuenta son: coro, sotocoro, presbiterio y sacristía.
Según Manuel Toussaint Francisco Morales en colaboración con Simón de Pereyns [xxxv] trabajaron en el retablo de Mixquic [xxxvi]. Es importante señalar que la obra mencionada se encuentra desaparecida, los años en los que la realizaron sólo pudo haber sido entre 1566 que es el año en el que Pereyns llega a la Nueva España con el virrey don Gastón de Peralta [xxxvii], es decir, acababan de pasar tres años de la conclusión del primer conjunto conventual [xxxviii]; y entre la última década del siglo XVI que son los últimos años de vida del artista en cuestión.
La pregunta que surge es: ¿el retablo se destruyó, o lo pintaba mientras edificaban el nuevo templo?, ya que no se conoce el año en el que trabajó para los agustinos en Mixquic. En este mismo siglo se realizaron sillones forrados “con terciopelo rojo con bordados renacentistas” [xxxix] que se encontraban en la sacristía de Mixquic hasta la década de los cuarenta [xl], hoy día se encuentran desaparecidos.
A principios del siglo XVII según la Memoria de los Conventos de la Provincia de México realizada a inicio del siglo XVII menciona que la renta anual del convento de Mixquic era de 150 pesos [xli] que era la cantidad más baja en comparación con otros trece conventos según esta Memoria, es importante señalar esto porque son los años en los que se está levantando el nuevo templo de grandes dimensiones, pero sin convento. El hecho de que el ingreso sea relativamente bajo es un indicador de que no se tenía presupuesto para edificar, sin embargo, las grandes dimensiones del nuevo templo nos conducen a pensar en el alto número de naturales empleados como mano de obra gratuita para tal empresa, ya sea para construir o para obtener el alimento de los trabajadores.
La cristalización del catolicismo en Mixquic
El fraile más antiguo del que se tiene referencia después de los fundadores Jorge de Ávila y Jerónimo de San Esteban es Fray Diego de Espina, tuvo una educación especial en Teología y hablaba el náhuatl, vivió en el convento de Mixquic en 1570 [xlii]. En 1571 había dos frailes en el convento y en 1573 tres, todos hablaban y escribían en náhuatl [xliii]. De 1581 a 1715 hubo treinta religiosos al frente del convento.
Los frailes Superiores en San Andrés Mixquic fueron los siguientes: 1717 Tomás de Morales; 1720 Miguel de Arlanzón; 1723 Juan de Sevilla; 1724 Antonio de Brizuela; 1726 José de Monroy; 1729 Felipe Trinchic?; 1732/46 Juan Zapata; 1750 Ignacio Requenco; 1752/54 Juan Zapata [xliv].
Cincuenta años más tarde de que estuviera al frente fray Juan Zapata, se colocaron en 1887 las cruces en cada uno de los barrios del pueblo. En realidad se desconoce si fueron las primeras en ser colocadas por los religiosos católicos o si se renovaron las anteriores.
Lo cierto es que por lo menos a partir de ese año se puede decir que las procesiones del Santo Jubileo o Semana Santa se realizaron fuera del atrio, para de esta manera sacralizar el espacio civil. Lo que significaría que es el periodo en el que toda la comunidad se convirtió al catolicismo y sólo faltaba bautizar a los recién nacidos. Hoy día cada cruz cuenta con su respectiva capilla o nicho, y ciertamente cada año las calles que forman un rectángulo al entorno del Campo Santo en cuyas esquinas se encuentran las cruces de barrio, se convierten en corredores procesionales.
Los siglos que van desde el XVI hasta el XIX fueron en los que los habitantes de Mixquic aprendieron el idioma español y adoptaron una nueva religión, así como la iglesia católica en México fue influenciada y modificada por las culturas prehispánicas. En este estudio no se habló sobre la aculturación entre la cultura mesoamericana con la medieval, simplemente se detalló sobre las acciones que los frailes agustinos realizaron en Mixquic, dejando para otro estudio el análisis sobre el nacimiento de una nueva cultura en la que la cosmovisión precolombina se funde con la occidental.
En este recorrido por la historia del templo de San Andrés Apóstol pudimos conocer aspectos sobre la administración y edificación del templo, sin embargo es necesario señalar que estos siglos fueron de contrastes, lucha y resistencia cultural, así como la conformación de una nueva visión del mundo.
Todos los días al caminar y desde casi cualquier ángulo podemos ver el templo dedicado a San Andrés, no hay edificio más grande que éste ni tampoco construcción alguna que la iguale en antigüedad en todo pueblo. Este monumento es un medio por el cual se puede conocer la historia de nuestra comunidad.
Hoy día los integrantes de las distintas sociedades de barrio se preparan para cada uno de los actos religiosos que se realizan a lo largo del año. Esta historia tiene la finalidad de que como habitantes de Mixquic tengamos conocimiento de nuestro pasado y sobre todo para insistir en que nuestras acciones tienen un trasfondo histórico que no lo vemos pues lo vivimos todos los días. Como se dijo al principio, este año se conmemora el tetra centenario septuagésimo segundo (472 años) aniversario de la fiesta patronal.
Referencias
*Promotor del Archivo Histórico de Mixquic e integrante del Consejo de la Crónica de Milpa Alta.
[i] Siguiendo la propuesta de Robert Ricard en su obra. La conquista espiritual de México.
[ii] Alipio Ruiz. “Historia de de la Provincia Agustina del Santísimo Nombre de Jesús de México”. Tomo II. México: Porrúa, 1984. P. 425
[iii] Antonio Rubial. “El convento Agustino y la sociedad novohispana: 1533-1630″. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas, 1989. Cuadro VI
[iv] Ruiz. Op. Cit.
[v] Rubial. Op.cit p. 12
[vi] Sobre el convento de Salamanca Antonio Rubial dice lo siguiente: “La mayoría de los primeros religiosos y casi todos los que ocuparon puestos importantes en la provincia mexicana durante los primeros treinta años procedían del convento de Salamanca, la casa española con más abolengo por su tradición observante e intelectual.” Ibídem P. 18
[vii] ibídem p. 29
[viii] El prior era el director encargado de encauzar el trabajo de su comunidad, tanto en los ámbitos religiosos como en los de la vida económica y política del poblado. ibídem. p. 50
[ix] Ruiz. P. 638
[x] Rubial. Op. Cit. P. 43
[xi] Rubial. Op.cit. p. 9
[xii] Como sabemos este nombre es posterior pues Cristóbal Colón creyó haber llegado a la India.
[xiii] Ibídem p.10
[xiv] Elena Vázquez. “Distribución geográfica y organización de las órdenes religiosas en la Nueva España”. Siglo XVI. México: UNAM, Instituto de Geografía, 1965. P.23
[xv] Rubial. Op. cit. P. 41
[xvi] Ibídem. P. 40
[xvii] Vázquez. Op. Cit.
[xviii] Rubial. Op. Cit. Cuadro XII. Robert Ricard en La conquista espiritual de la Nueva España duda del año de fundación del templo de San Andrés Mixquic, aparte de 1536 sugiere el de 1537. P. 153
[xix] Juan de Grijalva. “Crónica de la orden de n.p.s. agustin en las provincias de la Nueva España: En quatro edades desde el año de 1533 hasta el de 1592″. s.l. s.n. p.p. 44-45.
[xx] Rubial. Op. Cit. Cuadro XII.
[xxi] Ibídem. p. 141
[xxii] Ibídem. p. 317.
[xxiii] Hasta hace algunos años los habitantes de Mixquic eran conocidos en los pueblos vecinos como los “carpitas”.
[xxiv] Ibídem P. 109.
[xxv] Manuel Aparicio Ramírez. “Los conventos suprimidos en México”. Reproducción facsimilar de la primera edición. México: Porrúa, 1982. P. 27
[xxvi] Rubial. Op. Cit. P. 203
[xxvii]Ibídem p. 229
[xxviii] Ruiz. Op. Cit. p. 340
[xxix] Rubial. Op. Cit. P. 154
[xxxii] Ibídem. Cuadro XVI
[xxxiii] Ibídem Cuadro XV
[xxxiv] La fecha se aprecia en la fachada del templo.
[xxxv] Pintor flamenco, nació en Amberes en 1530 y muere en México en 1590, uno de los más importantes y polémicos artistas de la Nueva España. En 1569 pintó a “La Virgen del Perdón” y en 1588 a “San Cristóbal” que se encuentra en la catedral de México.
[xxxvi] Manuel Toussaint. “Arte Colonial en México”. México: UNAM, 1948. P.69
[xxxvii] Ibídem. P. 67
[xxxviii] En dado caso que la fecha de conclusión propuesta por Alipio Ruiz sea exacta, él argumenta: “La iglesia se terminó en 1563 según fecha que tenía en el techo del presbiterio”. Nunca he visto tal inscripción.
[xxxix] Toussaint ibídem. P. 138
[xl] Que son los años en los que Toussaint los vio.
[xli] Rubial. Op. Cit. P. 197
[xlii] Ibídem. Cuadro VII
[xliii] Ibid. Cuadro XIV
[xliv] Ruiz. Op. Cit. P. 341
Bibliografía 1.- Aparicio Ramírez, Manuel. “Los conventos suprimidos en México”. Reproducción facsimilar de la primera edición. México: Porrúa, 1982.
2.- Grijalva, Juan de. “Crónica de la orden de n.p.s. Agustin en las provincias de la Nueva España: En quatro edades desde el año de 1533 hasta el de 1592″. s.l. s.n. p.p.
3.- López Soriano, Eliseo. “Mixquic y la conmemoración de los difuntos”. México, 1984.
4.- Ricard, Robert. “La conquista espiritual de México. Ensayo sobre el apostolado y los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de 1523 a 1572″. Trad. de Ángel María Garibay K. México: Fondo de Cultura Económica, 1986. (Historia)
5.- Ruiz, Alipio. “Historia de de la Provincia Agustina del Santísimo Nombre de Jesús de México”. Tomo II. México: Porrúa, 1984.
6.- Rubial, Antonio. “El convento Agustino y la sociedad novohispana: 1533-1630″. México: UNAM, Instituto de Investigaciones Históricas, 1989.
7.- Toussaint, Manuel. “Arte Colonial en México”. México: UNAM, 1948.
8.- Vázquez, Elena. “Distribución geográfica y organización de las órdenes religiosas en la Nueva España. Siglo XVI”. México: UNAM, Instituto de Geografía, 1965.
Agradezco los comentarios e información de Esther Cuevas Mendoza y Enoch Vargas Jiménez.
Continuar leyendo → Breve historia del templo de San Andrés Apóstol, Mixquic
Renta una casa en Tepoztlan
 negocio redondo. Los desechos de la Línea 12 del Metro generaron jugosos ingresos para el dueño de la empresa Excamaq.Foto: Nicolás Tavira Trabajadores de la Secretaría de Obras y Servicios Urbanos del gobierno capitalino se hicieron pasar como ejidatarios de la delegación Tláhuac con la finalidad de que el dueño de la empresa Excamaq, Felipe Pérez de Rosas, firmara un convenio con la empresa ICA para depositar en el predio Las Tablas el cascajo que genera la construcción de la línea 12 del Metro, violando la Ley Agraria.
Por este negocio, el también representante sindical de los transportistas de la CTM ya obtuvo ingresos superiores a los 24 millones de pesos, por los más de 103 viajes que han realizado para depositar los desechos en la demarcación.
Lo anterior se establece en la denuncia que presentaron en agosto pasado los ejidatarios de San Francisco Tlaltenco ante la Contraloría Interna de la administración capitalina, misma que ratificaron el 12 de octubre.
En el oficio CISOS/QDR/1122/ 2009 y en el acuse de recibo 38544 de la Contraloría, se establece que los servidores públicos involucrados son José Guadalupe Cruz, Guadalupe Ibarra Ramírez, Nayeli Nieves Rivera y Noemí Barrera Trujillo, todos ellos de la Secretaría de Obras y Servicios Urbanos.
Continuar leyendo → Empleados de Obras del GDF firman como ejidatarios de Tláhuac para ganar millonario contrato con ICA; llevan cascajo de línea 12
Renta una casa en Tepoztlan
 PERJUICIO. Los comercios aledaños a las obras reportan caídas de 70% en ventas (Foto: JUAN BOITES EL UNIVERSAL ) El gobierno del Distrito Federal (GDF) entregará en los próximos días un segundo paquete de 439 apoyos económicos a dueños de negocios y establecimientos mercantiles que han sido afectados por la construcción de la línea 12 del Metro.
De acuerdo con información de la Secretaría de Gobierno capitalino, estos casos ya fueron aprobados en el Comité Interinstitucional y se está a la espera de la liberación de los recursos por parte de la Secretaría de Finanzas para entregar los cheques, lo cual ocurrirá en los próximos días. Cada una de las personas que reciba el apoyo, de este segundo paquete, recibirán cantidades, por mes, que está en el rango de mil 500 a 4 mil 500 pesos.
El periodo comprende de mayo a septiembre. Este número se suma a los 321 apoyos que se otorgaron a principios de octubre y comprendieron los meses de mayo a agosto. En la Secretaría de Gobierno capitalina se está analizando otro paquete de 300 solicitudes de dueños de establecimientos para obtener el apoyo económico mientras se ejecuta la construcción de la línea 12.
La ayuda que brinda el gobierno del DF abarca el trazo de la Tláhuac hasta el Eje Central, pero del tramo de ahí hasta Mixcoac no está incluido por el momento. En ese lapso ya iniciaron trabajos como es la construcción de las estaciones subterráneas. Ayer, EL UNIVERSAL publicó que comerciantes de las colonias Miravalle y Ermita, en la delegación Benito Juárez, se quejaron de la falta de entrega de apoyos que el gobierno capitalino les prometió. Continuar leyendo → Aprueban más apoyos a comercios
Radio en linea
Diputados del PRD tienen listo el plan de austeridad que propondrán en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), en el que se acordó ahorrar 336 millones de pesos, lo que significa reducir 25 por ciento el presupuesto del órgano legislativo para 2010 en relación con el año pasado.
El presidente de la comité de Administración del órgano legislativo, Víctor Romo, precisó que se definieron 30 medidas de austeridad, entre las cuales se encuentra la desaparición del programa Ciudad de Leyes, que durante los tres años de la anterior legislatura implicó un gasto de 178 millones 200 mil pesos.
Anticipó que la propuesta será presentada este lunes a los integrantes de la bancada del PRD y, posteriormente, al resto de las fuerzas políticas para su eventual aprobación.
De no existir cambios, señaló, se solicitará que en la Ley de Egresos los recursos ahorrados sean etiquetados en su totalidad a la creación de un fondo para contingencias epidemiológicas en la Secretaría de Salud local, que permita atender emergencias como la suscitada por el virus de la influenza A/H1N1. Continuar leyendo → Listo, plan de austeridad del sol azteca para la ALDF
Juegos gratis en linea
 Descubren que los recipientes plásticos de alimentos y mamaderas, liberan un componente potencialmente peligroso para la salud.
Por: Lionel Valenzuela Pérez
¿Que son los xenobióticos?
Originalmente se denominaba compuestos xenobióticos (“xeno” extraño, “bio” vida), a los compuestos sintetizados en los laboratorios y que no se encontraban en la naturaleza. Estos compuestos en general muy estables y apolares, tienden a acumularse en los tejidos de los seres vivos. Tardan largo tiempo en degradarse en los sistemas naturales y pueden actuar como contaminantes.
 BISFENOL A Actualmente se designa xenobióticos a los compuestos tanto los naturales como los sinteticos, a los que estamos expuestos y que nuestro organismo metaboliza y acumula, pudiendo ser sus efectos muy peligrosos para la salud. Los xenobióticos son utilizados en química orgánica, generalmente en la industria, en plásticos, pinturas, alimentos, medicamentos, combustibles, cosméticos, cigarrillos, envases, etc. Es decir, estamos constantemente expuestos a ellos.
Generalmente son compuestos apolares por lo tanto lipofilicos, asi atraviesan las membranas biológicas con facilidad. . De esta forma son difícilmente excretables ya que tienden a acumularse en las grasas. En cambio los compuestos polares, pueden ser filtrados por los riñones y excretados mucho más rápidamente.
Estos compuestos xenobióticos, no pueden ser excretados en su forma apolar, por lo tanto para su eliminación se requiere una transformación previa en metabolitos mas hidrosolubles (biotransformación o metabolización). Estas reacciones de “detoxificación” ocurren principalmente en el REL, peroxisomas y mitocondrias. En general las reacciones de detoxificación ocurren en dos etapas:
1- Oxidaciones, reducciones e hidrólisis convierten el xenobiótico en un metabolito más polar Continuar leyendo → XENOBIOTICOS
Juegos gratis en linea
|
SONIDO VALERY TODO TIPO DE EVENTOS, BODAS, XV AÑOS, BAUTIZOS, FIESTAS
Luz y sonido con humo para todos los gustos y edades
Desde música de antaño hasta la actual pasando por TODOS LOS RITMOS LLEVAMOS EQUIPO PROFESIONAL
Nuestro trabajo ES QUE TE DIVIERTAS
Cel. 044.55.85.59.52.77
Medicina estética Productos de la más alta calidad
Asma,Gastritis,Bronquitis,Diabetes
www.cibelabs.com |
Comentarios recientes